→ Psychologia Spoleczna Sesja → Start læring / Last ned MP3 Flashcards

spørsmålet		svaret
Bezwiedny egotyzm begynn å lære		wzrost atrakcyjności innego człowieka, dzięki skojarzeniu go z naszym ja, ma charakter nieświadomy (np. podobieństwo nazwisk, dat urodzenia)
Mimikra begynn å lære		naśladowanie innych ludzi (tzw. efekt kameleona)
zakochanie begynn å lære		namiętność psychiczna i fizyczna, idealizacja
romantyczne początki begynn å lære		przewidywalność, zaufanie, wiara w przywiązanie partnera i dobre intencje
miłość kompletna begynn å lære		empatia (przyjmowanie cudzego punktu widzenia, emocjonalnego współbrzmienia)
miłość przyjacielska begynn å lære		problem powstrzymywania spadku intymności (pułapka dobroczynności, bezkonfliktowości, obowiązku i sprawiedliwości)
związek pusty begynn å lære		ważne mechanizmy zabezpieczenia zaangażowania (zaangażowanie jest decyzją, którą można zmienić)
Eros begynn å lære		miłość namiętna, opisywana jako miłość od pierwszego wejrzenia, fizyczna potrzeba bliskości, wzajemna idealizacja
Storge begynn å lære		miłość romantyczna, stabilna, wysoki poziom intymności, zorientowana na przyjaźń
Ludus begynn å lære		miłość traktowana jako gra, skupia się na czerpaniu przyjemności
Agape begynn å lære		podtyp powstały z połączenia Eros i Storge, miłość altruistyczna, zdolność do poświęceń, zawiera wysokie nasilenie wszystkich składników miłości
Mania begynn å lære		podtyp powstały z połączenia Eros i Ludus, obsesyjna miłość wyrażana poprzez chęć kontroli
Pragma begynn å lære		podtyp powstały z połączenia Storge i Ludus, racjonalna strona miłości, świadomy wybór partnera z uwzględnieniem jego zalet i wad, przeżywanie jej nie jest uwarunkowane składnikami miłości, brak porywów, ale i rozczarowań
Tożsamość seksualna begynn å lære		pociąg seksualny do osób określonej płci, bez względu na płeć lub brak pociągu seksualnego.
Tożsamość płciowa begynn å lære		przeżywanie własnej płci, ekspresja własnej płci
Tożsamość romantyczna begynn å lære		czy w ogóle i z kim chcemy budować związek
Heteronormatywność begynn å lære		uznanie cispłciowości (utożsamianie się z płcią biologiczną) i heteroseksualności za preferowany wariant tożsamości płciowej, seksualnej i romantycznej. Założenie, że jest to lepsze i uznawane za normę.
Nieheteronormatywność begynn å lære		uznanie różnorodności i równorzędności wszystkich wariantów seksualnych, romantycznych i płciowych. Cechy biologiczne są ważne, ale nie są wystarczające, żeby opisywać człowieka.
GSRD begynn å lære		różnorodność płciowa, seksualna i romantyczna (+ heteroseksualność niewpisująca się w heteronormatywność jako model, np. osoby mające fetysze, czy uprawiające BDSM).
dialog(reakcje na niezadowolenie) begynn å lære		reakcja aktywna i konstruktywna
lojalność (reakcje na niezadowolenie) begynn å lære		reakcja bierna i konstruktywna
zaniedbanie (reakcje na niezadowolenie) begynn å lære		reakcja bierna i destruktywna
wyjście (rekacje na niezadowolenie) begynn å lære		reakcja aktywna i destruktywna
etyka kolektywistyczna begynn å lære		lojalność i konformizm wobec wspólnoty
etyka autorytetu begynn å lære		respekt i uległość wobec autorytetu
czystość begynn å lære		kontrola popędów, godność
tradycyjne społeczeństwo begynn å lære		oparte na osobistych relacjach poszczególnych jednostek (jednostka służy wspólnocie).
społeczeństwo obywatelskie begynn å lære		dobrowolnym stowarzyszeniem wolnych jednostek połączonych zasadami (organizacje społeczne służą jednostce, bronią jej praw i interesów).
sprawiedliwość dystrybutywna begynn å lære		kryteria dobrego podziału dóbr
sprawiedliwość proceduralna begynn å lære		sposób dokonywania podziału, stopień kontroli nad procesem podziału dóbr
sprawiedliwość retrybutywna begynn å lære		dotycząca karania ludzi za postępki niemoralne i szkodliwe (proporcjonalne do oburzenia, jakie budzą)
normy spoleczne opisowe begynn å lære		jak postępuje większość, ich przestrzeganie jest korzystne
normy społeczne powinnościowe begynn å lære		co się powinno robić, co jest społecznie pożądane (aprobata lub dezaprobata innych — sankcje, a także satysfakcja z siebie lub poczucie winy — sumienie)
błąd ostateczny atrybucji begynn å lære		co się powinno robić, co jest społecznie pożądane (aprobata lub dezaprobata innych — sankcje, a także satysfakcja z siebie lub poczucie winy — sumienie)
zachowania między grupowe begynn å lære		izolacja, utrzymywanie dystansu, dyskryminacja, gorsze traktowanie wywołują negatywne skutki dla zdrowia, stres, obniżkę energii i są źródłem zagrożenia.
dehumanizacja begynn å lære		wykluczenie poza wspólnotę ludzką
tłumienie stereotypów - efekt sprężyny begynn å lære		skutek dostępności stereotypu, który chcemy stłumić (długi trening może mu zapobiec).
socjalizacja begynn å lære		nabywanie struktur umysłowych charakterystycznych dla społeczeństwa
prymowanie begynn å lære		poprzedzanie przetwarzania danych, wykonywania jakiejś czynności przez podmiot aktywizacją jakiejś jego struktury wiedzy, często dokonywane podprogow, bez świadomości podmiotu.
selektywność spostrzegania begynn å lære		zaktywizowane różne rodzaje wiedzy uwrażliwiają nas na odmienne rodzaje treści spostrzeganych sytuacji. Możemy pod ich wpływem nie zwrócić uwagi na istniejące bodźce, a także dostrzegać rzeczy, których nie ma.
interpretacja znaczenia begynn å lære		zrozumienie tego, co się dzieje wymaga jakiejś wiedzy, wieloznaczne dane mogą być podciągnięte pod jakiś schemat drogą asymilacji.
pamięć begynn å lære		schematy wpływają na zapamiętywanie danych (czasem na zasadzie zgodności tego co spostrzegamy ze schematem, czasem na zasadzie sprzeczności z nim).
błąd nadużycia schematu begynn å lære		przypominanie sobie danych, z którymi faktycznie człowiek się NIE zetknął, ale wywnioskował ze schematu.
efekt asymilacji begynn å lære		przesunięcie oceny w kierunku dodatnio związanym z kontekstem (dobry, bo w grupie cenionej).
ucieleśnienie begynn å lære		stany ciała osoby wydającej sądy wpływają na przetwarzanie przez nią informacji, kategoryzację obiektów; stany ciała są rodzajem kontekstu.
Efekt samej ekspozycji begynn å lære		im częściej spotykamy dany obiekt, tym bardziej go lubimy
heurystyka dostępności begynn å lære		ocena częstości, prawdopodobieństwa wystąpienia pewnych wydarzeń, zdarzenia łatwe w przypominaniu.
heurystyka zakotwiczenia begynn å lære		punktem wyjścia (kotwicą) łatwo dostępna liczba, potem dostosowanie do niej.
heurystyka reprezentatywności begynn å lære		ocena przynależności obiektu do kategorii na podstawie podobieństwa do typowych jej egzemplarzy, złudzenie mądrości wstecznej (na podstawie podobnych zdarzeń), „Ja to wiedziałem”.
heurystyka jako zastępniki begynn å lære		prostsza informacja zastępnikiem właściwej.
heurystyki jako adaptacje begynn å lære		przetarg między wysiłkiem a dokładnością — szybki i oszczędny sposób podejmowania decyzji.
zaufanie społeczne begynn å lære		pozytywny pogląd na naturę ludzką. Ludzie są szlachetni, uczciwi, współpracują, interesy są głównie zbieżne, intencjonalne działania innych przynoszą wyniki po naszej myśli.
w polsce niski poziom zaufania begynn å lære		przyczyną jest materializm (wyszliśmy z biedy), doświadczenia komunizmu, kolektywistyczna kultura, która tworzy bezpieczeństwo, ale niszczy zaufanie, bo ogranicza do kręgu „swoich”.
Nieufność napędza korupcję begynn å lære		skoro nie mogę Ci zaufać, muszę Cię kupić.
Cynizm begynn å lære		negatywny pogląd na naturę ludzką. Ludzie łatwo ulegają deprawacji pod wpływem władzy, są egoistyczni, leniwi i lekceważą zasady etyczne. Towarzyszą mu negatywne emocje, rywalizacja, materializm, mniejszy udział w wyborach, a także obniżenie dobrostanu.
Wiara w życie jako grę o sumie zerowej begynn å lære		interesy ludzi sprzeczne, wygrana jednego człowieka możliwa kosztem przegranej drugiego, porażka wynikiem tego, że ktoś coś zabrał i im biedniejszy kraj, tym silniejsze takie przekonanie.
autorytaryzm begynn å lære		tylko prawicowy, lewicowego nie ma. Autorytarna uległość, autorytarna agresja, skłonność do karania odmieńców, konwencjonalizm.
Kluczowym korelatem autorytaryzmu begynn å lære		lęk i poczucie zagrożenia, a świat jest niebezpieczny i uczciwi ludzie są zagrożeni.
Orientacja na dominację społeczną begynn å lære		nierówności uzasadnione i pożądane, hierarchiczny rys, lepsze grupy słusznie górują nad gorszymi, darwinizm społeczny, świat dżunglą.
Wiara w sprawiedliwość świata (Melvin Lerner) begynn å lære		podstawowe urojenie „Ludzie na ogół dostają to, na co sobie zasłużyli”, pomoc tylko niewinnej ofierze, jeśli jest niemożliwa, to źle myślimy o ofierze, „Sama jest sobie winna".
Paradoks begynn å lære		im większa niesprawiedliwość tym bardziej nasilone są te ideologie.

Psychologia spoleczna Sesja

Du må logge inn for å legge inn en kommentar.

mer