→ Rozdziały IX I XII → Start læring / Last ned MP3 Flashcards

spørsmålet		svaret
Godność begynn å lære		jest właściwa człowiekowi z natury
Godność art. KRP begynn å lære		art. 30
Jednostka begynn å lære		liberałowie
Osoba ludzka begynn å lære		katolicki personalizm
Człowiek begynn å lære		anglosaski nurt human rights
W preambule KRP begynn å lære		“przyrodzona godność człowieka”
Człowiek „rodzaje” begynn å lære		człowiek abstrakcyjny i człowiek historyczny, konkretny
Człowiek abstrakcyjny begynn å lære		wypreparowany z okoliczności miejsca i czasu
Człowiek abstrakcyjny to konstrukt begynn å lære		myśli liberalnej, socjalistycznej
Człowiek historyczny, konkretny to konstrukt begynn å lære		nacjonalistów i konserwatystów
Człowiek historyczny, konkretny begynn å lære		człowiek w kategoriach konkretnego czasu i miejsca
Ferdinand Tonnies begynn å lære		rozróżnienie wspólnoty i zrzeszenia
Wspólnota begynn å lære		gemeinschaft
Zrzeszenie begynn å lære		gesellschaft
Wspólnota def begynn å lære		charakteryzują ją wynikające z „naturalnej woli” spersonalizowane więzi zapewniające jej homogeniczność na podstawie szacunku dla autorytetów i tradycji
Zrzeszenie def begynn å lære		typowe dla sztucznej kultury miasta i społeczeństwa masowego, twór idealny i mechaniczny, jego członkowie pozostają niezwiązani ze sobą
Stanowisko społecznej nauki kościoła katolickiego (godność) begynn å lære		personalizm wspólnotowy
Personalizm wspólnotowy begynn å lære		osoba ludzka (człowiek konkretny) jest punktem odniesienia wszystkiego, co jest na ziemi, celem wszystkich urządzeń społecznych
Kant o godności begynn å lære		osoba ludzka nigdy nie może być traktowana jako środek osiągnięcia celów przez innych, lecz musi być zawsze celem (imperatyw praktyczny)
Martin Buber begynn å lære		główny twórca filozofii dialogu
JPII za prawo nadrzędne uznawał begynn å lære		prawo do życia
JPII prawo do życia jako sprzeciwienie begynn å lære		cywilizacji śmierci (aborcja, eutanazja, kara śmierci)
JPII prawo do życia również jako begynn å lære		prawo do życia godziwego
Zasady podstawowe dla podstawy wspólnej interpretacji praw człowieka begynn å lære		wolność, równość, współuczestnictwo
Hasła rewolucji francuskiej begynn å lære		wolność, równość, braterstwo
Solidarność begynn å lære		nowsze wyrażenie zasady braterstwa
Leon Duguit begynn å lære		u podstaw systemu prawa leży zasada „postępuj solidarnie”
Przyrodzone i niezbywalne prawa człowieka. W DPCO begynn å lære		wolność, własność, bezpieczeństwo i opór przeciw uciskowi
Wolność begynn å lære		możność czynienia wszystkiego, co nie szkodzi drugiemu, granice wolności może określać tylko ustawa
Wolność pozostaje pojęciem begynn å lære		niejednoznacznym
Immanuel Kant begynn å lære		rygoryzm moralny
Rygoryzm moralny begynn å lære		zakłada pełną autonomię także w stosunku do nakazów prawa, ale i pełną odpowiedzialność
Anglosaskie podejście do def wolności begynn å lære		negatywne
Kontynentalne podejście do def wolności begynn å lære		pozytywne
Negatywne podejście do def wolności begynn å lære		wolne jest każde działanie lub zaniechanie nienarzucone z zewnątrz
Pozytywne podejście do def wolności begynn å lære		koncentruje się na wewnętrznej swobodzie wyboru, a nie na zewnętrznych ograniczeniach w odniesieniu do działania lub zaniechania po dokonaniu już tego wyboru
Liberalizm begynn å lære		negatywne podejście
Komunitaryzm begynn å lære		pozytywne podejście
Aspekty prawne równości begynn å lære		1. Równość wobec prawa w ogóle 2. W ramach możliwości udziału w wykonywaniu władzy publicznej i wypływania na działalność władz publicznych 3. Równość szans w sferze ekonomiczno-społecznej
Prawa społeczno-ekonomiczne to begynn å lære		II generacja praw podstawowych
Isonomia begynn å lære		podstawa ideologii demokracji ateńskiej, równość obywateli to równość polityczna
Arystoteles sprawiedliwość begynn å lære		sprawiedliwość rozdzielcza (dystrybutywna) i sprawiedliwość wyrównawcza
Sprawiedliwość rozdzielcza begynn å lære		równych traktować należy równo, a podobnych traktować podobnie
Sprawiedliwość wyrównawcza begynn å lære		ma funkcję wyrównującą w rodzących zobowiązania stosunkach między ludźmi
Godność człowieka łączy się najściślej z begynn å lære		prawami osobistymi
Isaiah Berlin begynn å lære		do schyłku oświecenia występowała zgoda co do 3 kwestii
Beniamin Constant begynn å lære		klasyk kontynentalnego liberalizmu politycznego
Tyrania w imieniu większości begynn å lære		tyrania większości
Tyranię większości mogą wyeliminować begynn å lære		trójpodział władz, rządy prawa (państwo prawne)
John Locke begynn å lære		twórca zasady trójpodziału władz
John Locke podkreślał zasadniczą różnicę między begynn å lære		wolnościa a jej nadużyciem
Erich Fromm begynn å lære		ucieczka od wolności
Ucieczka od wolności begynn å lære		zbyt łatwe rezygnowanie z prawa do udziału we władzy politycznej
Janos Kornai begynn å lære		rozczarowanie demokracją
Winston Churchil begynn å lære		Izba Gmin 11/11/1947 „Demokracja jest najgorszą formą ustroju, z wyjątkiem tych wszystkich form, które dotąd próbowano”
In dubio pro libertate begynn å lære		w razie wątpliwości co do sposobu rozstrzygnięcia konfliktu wartości, zasad i praw pierwszeństwo powinno się dawać wolności
Alexis de Tocqueville begynn å lære		liberalizm sceptyczny
Liberalizm sceptyczny begynn å lære		wolność stanowi najwyższą wartość dla nielicznych, równość jest potrzebą powszechną.

Rozdziały IX i XII

Du må logge inn for å legge inn en kommentar.

mer