spørsmålet  |
svaret |
|
begynn å lære
|
|
|
|
|
introwertyk czy ekstrawertyk? begynn å lære
|
|
|
|
|
szkolni koledzy wspominają go jako... begynn å lære
|
|
"szalonego" artystę którego trudno zrozumieć
|
|
|
dopiero później zaczął pisać, co interesowało go najpierw? begynn å lære
|
|
grafika, malarstwo, sztuka plastyczna
|
|
|
gdzie studiował architekturę? begynn å lære
|
|
|
|
|
czego uczył w gimnazjum w Drohobyczu? begynn å lære
|
|
|
|
|
kto namówił go do publikowania swoich dzieł? begynn å lære
|
|
|
|
|
data powstania sklepów cynamonowych begynn å lære
|
|
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
"Sanatorium pod klepsydrą"
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
|
|
|
z kim był szczególnie związany emocjonalnie? begynn å lære
|
|
|
|
|
co prowadził jego ojciec? begynn å lære
|
|
sklep bławatny w Drohobyczu (sklep z tkaninami)
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
zastrzelony przez ss-mana w wyniku sporu dwóch oficerów, co miało być jego konsekwencją, a jednocześnie zakończeniem ich zwady
|
|
|
jaki był Schulz? (raczison) begynn å lære
|
|
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
literatura w której przedstawia się świat z pogranicza jawy i snu; rzeczywistość jest przedstawiona na wzór marzenia sennego
|
|
|
asortyment sklepu cynamonowego begynn å lære
|
|
homonkulusy, mandragory w doniczkach, jaja bazyliszków, egzotyczne owady
|
|
|
charakter ulicy krokodyli begynn å lære
|
|
ulica wyróżniającą się, brak kolorów, brud, miejsce występku, tłum ludzi, masa ludzka zacierająca indywidualne rysy każdego, miejsce zbudowane w pośpiechu - nikt nie przywiązuje uwagi do trwałości i estetyki
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
dorosły człowiek, najpewniej sam Schulz, który językiem poetyckim, opisuje to co widział oczyma wyobraźni, kiedy był dzieckiem
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
dziecko/dzieciństwo, wspomnienia, ojciec, miasto
|
|
|
motyw dziecka/dzieciństwa begynn å lære
|
|
czas szczęśliwy, bogactwo doświadczeń, beztroska (mimo zagubienia w tym świecie), czas odkrywania świata, ciekawość świata
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
powrót do dobrych czasów, przywołanie obrazu świata z przeszłości w wyidealizowany sposób, (niesamowity, niezwykły, bogaty świat), powrót pamięcią do "azylu" - miejsca które daje poczucie bezpieczeństwa
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
postać niezwykła, człowiek wybitny, mający dostęp do wiedzy dla wybranych (niemal tajemnej)
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
symbol zakorzenienia tożsamości, estetyki, tradycji, systemu wartości (stare miasto, o które dbają przedstawiciele kolejnych pokoleń)
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
symbol upadku wartości, zatarcia tożsamości - unifikacji (ujednolicenia), dominacji użyteczności nad estetyką, świat pogoni cywilizacyjnej, bezrefleksyjnej konsumpcji
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
sprawia, że tekst brzmi bardziej poetycko, np: niebiosa, boleść, kwiecie, jutrzenka, tchnąć, śnić.
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
zestawienie ze sobą dwóch elementów znaczeniowo przeciwstawnych w jedną całość treściową dla uzyskania wyższej ekspresji (np. jest czas rodzenia i czas umierania)
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
złączenie wszystkich zmysłów
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
wyrazy tworzone od wyrazów istniejących w języku przez dodawanie przyrostków i przedrostków (zimowisko, odrzutowiec), lub odrzucenie przyrostka wyrazu podstawowego (czołg, dźwig), bądź przez zestawienie ze sobą początkowych elementów skrótów (ZUS)
|
|
|
|
begynn å lære
|
|
wędrówka krętymi drogami to próba dotarcia do głębszych skruktur ludzkiej podświadomości. Labirynt w ujęciu Schulza ma wymiar zamkniętej i wewnętrznie uporządkowanej przestrzeni, lecz również stanowi obszar, gdzie dochodzi się do celu metodą licznych prób
|
|
|
mitologizacja jako proces begynn å lære
|
|
odrealnienie świata - wyjaśnienie jego prawideł poprzez fikcyjną opowieść; wyeksponowanie za pomocą fikcji/zmyślenia tych elementów świata, które są w odczuciu osoby mitologizyjącej - najistotniejsze, w ten sposób nadaje się im szczególną wartość)
|
|
|
